этнопсихология | Центр Льва Гумилёва в Таджикистане

Особенности идентичности населения Афганистана

В статье рассматриваются факторы, влияющие на формирование структуры идентичности населения Афганистана, среди которых природно-географическая среда, социальная структура общества, политический фактор, а также особенности исторически сложившихся хозяйственно-культурных типов.
Ключевые слова: архаичные формы солидарности, примордиализм, конструктивизм, национальная идентичность.

Сегодня одной из значимых угроз Афганистана – сепаратистские настроения его этнических политических элит. Раздел Афганистана, по справедливому замечанию А. Князева, может привести к эффекту «домино» в странах Центральной Азии [1], к реализации центробежных сценариев.
Этническая неоднородность афганского общества, непрекращающиеся межэтнические конфликты актуализируют проблему идентичности, которая может, как способствовать консолидации социума, так и затруднять ее. Идентичность представляет собой сложноорганизованную систему, в которой можно выделить следующие уровни:

— микроуровень образуют примордиальные компоненты идентичности, которые представляют собой объективную данность, не зависящую от воли носителей. Интересы и стимулы предопределены ценностями и нормами, существующими в обществе. Когда индивид приходит в мир, он «погружается» в определенную культурную «наследственность», которую усваивает от окружающих людей. Примордиальным компонентам идентичности соответствуют локальные формы социальной солидарности, такие как семья, клан, род, община;

Радужная Звезда (Грёза о Персии)

Зеркало грифонов

День, словно солнца медный щит,
Был опрокинут и разбит.
Вздох дня вздымается, как дым.
И слёзы звезд текут над ним.
Он вянет, голову клоня,
Кончается явленье дня,
И над поверхностью земной
Взлетает занавес ночной.
Земля скрывается в тени,
На небе синие огни.
(Шахрияр «Сцена ночи», перевод Льва Гумилёва)

Путешествие в Иран сродни вторжению в соседнюю звёздную систему. Иран солипсичен, самодостаточен, он сам себе система координат. Ну, а Россия — тоже сама себе сад, солнце с планетами и астероидами. Изучая этнопсихологию Ирана, ты попадаешь в отдельный, странный и удивительный, не похожий ни на что мир.
Его русские люди совсем не знают. Знают Европу, разнюхали Турцию и Египет, слышали про Китай. Иран для нашего человека — Терра Инкогнита. Хотя в сложносоставных ярусах и лабиринтах, в корневищах русского бессознательного место для Ирана безусловно есть. Очень глубоко в цветных снах, в грёзах слюдяных окон, в роскошной женской этномоде с персидским названием сарафан, в наших дорожных сумках, по-персидски, именуемых чемодан. Когда-то мир Руси был молод, и наши предки носились по планете туда и сюда. И пришли боги с древнеиранскими именами, ведь самое главное слово «Бог» родом Оттуда из таинственной и жаркой страны зари и Заратустры из иранской звёздной системы.
Сравнение со звёздами тем уместно, что в иранской архитектуре шиитские мечети изнутри подобны планетариям, микрокосмическим вертоградам. Зеркальный мавзолей Шах-Черах в Ширазе представляет собой ночную небесную тарель. В парадизе созвездий прячется Тридевятое смарагдовое царство отечественной сказки. Где миллиарды галактик улыбаются с бездонных потолков. Будто хрустальная гора, населённая ангелами, приглашает Шах-Черах русских летунов к путешествию, к прыжку в Зазеркалье, в сферы гиперпространств, парящих над головами и облаками.

Павел Зарифуллин: О сакральной географии, новых скифах и выборе России

Сегодня, когда ежедневно на нас льются потоки отчуждающей друг от друга информации, рассказывающей нам о других людях, культурах и странах, как о враждебных, чуждых, «опасных», казалось бы, так сложно найти ценностные ориентиры, которые бы не разъединяли, а сближали людей. По крайней мере, тех, кто еще недавно жил в одном государственном образовании под названием Советский Союз. На самом деле такие ориентиры есть, но с экранов телевизоров о них почти не рассказывают, а в газетах не пишут. Сегодня, когда в тренде всевозможные страшилки про мигрантов из соседних стран Содружества, в Московском центре Гумилева стараются преодолеть навязываемую обывателю отчужденность, враждебность по отношению к представителям иных культур. Здесь собираются люди, проникшиеся идеей единой Евразии и родственности проживающих на большом континенте народов. Сейчас в объективе их внимания – Центральная Азия и, в частности, Таджикистан и его сакральная карта, представленная на днях московской публике. О чем эта карта, кто такие новые скифы и что нужно делать, чтобы интеграция и дружба народов из затертых понятий превратились во вполне осязаемые явления, «Фергане» рассказал главный российский евразиец Павел Зарифуллин.

Гумилёвцы Душанбе читали персидских поэтов

25 октября 2015 года в «Кохи Навруз» члены Гумилевского клуба при кафедре культурологии, педагогики и психологии РТСУ провели творческий вечер – конкурс выразительного чтения стихотворений таджикских поэтов на русском языке. В конкурсе приняли участие не только студенты нашего университета, но и школьники 21 и 54 средних школ. Звучали стихотворения Омара Хаяма, Лоик Шерали, Фирдауси, Рудаки, Руми, Лохути. Выбранные конкурсантами поэтические строки были посвящены нравственным началам жизни, любви к своей родине, близким и дорогим людям. Оценивали выразительность передачи мыслей поэтов Зарифуллин П.В., Председатель Московского Гумилевского клуба; Спектр А.Л., к.ф.н., профессор кафедры мировой литературы РТСУ; Гафаров Б.В., к.и.н., зам. декана по воспитательной работе факультета истории и международных отношений РТСУ. Конкурс состоялся при финансовой поддержке Московского Гумилеского клуба, сотовой компании «Билайн» в г. Душанбе.

Культурные традиции таджиков обладают огромным созидательным потенциалом

23 октября 2015 года прошла Международная научная конференция «Проблемы сохранения и развития культурных традиций таджиков в условиях глобализации». Конференция была организована кафедрой культурологии, педагогики и психологии Российско-Таджикского (славянского) университета совместно с НИИ культуры и информации Министерства культуры РТ. В работе конференции приняли участие начальник отдела Управления делами и контроля Министерства культуры РТ Низомов Х.,заместитель директора НИИ культуры и информации Республики Таджикистан, Председатель Московского Евразийского клуба Зарифуллин П., доцент, кандидат исторических наук Зубайдов А., ведущие специалисты НИИ культуры и информации, старший научный сотрудник отдела древности Национального музея Республики Таджикистан Хасанов Д., директор центра миниатюры «МИНО» — клуб ЮНЕСКО Ходжаева С.Б., исполнительный директор Союза ремесленников Таджикистана Икромова Н., доцент Таджикского технологического университета, доктор исторических наук Ибрагимов М., профессорско-преподавательский состав кафедры культурологии, педагогики и психологии, кафедры таджикского языка Российско-Таджикского (славянского) университета.

Ольга Ладыгина: «Главная задача Гумилёвского клуба — научить молодёжь общаться и понимать других»

8 и 19 сентября в Душанбе и в Варзобе прошли мероприятия, организованные «Гумилевский клубом».
18 сентября в Российско-Таджикском Славянском Университете состоялся круглый стол «Русский язык на евразийском пространстве: проблемы и возможности функционирования». На данном мероприятии приняли участие профессорско-преподавательский состав кафедры Мировой литературы, Культурологии педагогики и психологииРТСУ, второй секретарь (пресс-секретарь) посольства РФ в РТ Алексей Рыков, студенты и магистранты вуза.
Студенты, выступившие с докладами по теме круглого стола, подчеркивали особую значимость, место и роль русского языка на евразийском пространстве и, в частности в их повседневной жизни.
Усмон Идиев, студент РТСУ, член Гумилевского клуба представил присутствующим социологический опрос, респондентами которого выступили студенты 2-3-4 курсов отделения культурологии РТСУ. Как отметил Идиев опрос был проведен с целью выявления роли русского языка в жизни студентов. Согласно результату исследования из опрошенных 50-ти студентов для 44-х русский язык не является родным языком.

Зебоҳо

Кӯчманчиҳо зебоянд. Агар аз миёни бани одам мардон ва занон интихоб шаванд, зебоии кӯчманчиҳо зуд ба чашм мерасад»! Зебоӣ ва латофати гогентотҳо, барбарҳо, занҳои қазоқ, қалмиқ, нагайбакҳо ва лулиҳои мексикоӣ. Онҳо қоматбаланд ва аксаран аломоти рӯяшон нозук аст. Кӯчманчиҳо ашрофзодаҳои модарзоданд, онҳо ба боло назар медӯзанд, ба сӯи ситораҳо, ба соддагии осмонҳое, ки пешашон саҷда мекунанд. Дар даврони санг бани одам ҳамин гуна буд, то он замоне ки «тамғаи Қобил», зироаткорӣ, шуғли қавми лаънаткарда дар замин ёраш нагардид, то замоне ки миён хам кардаву кӯчак шуда, бо кофтани замин шуғл наварзид ва сиёҳии часпаки онро ба худ нагирифт.
Дар филми Хертсог «Чӯпонҳои Офтоб» кӯчманчиҳои муосири Сахараи ҷанубӣ нишон дода мешавад. Баландии қомати онҳо қариб 2,15 сантиметр ба ҳисоби миёна аст. Қади ин савораҳои аспҳои бохтарии як кӯҳона баробар ба қади бозингарони дастаи баскетбол аст. Ҳамин гуна мардон замоне даштҳои русиро соҳиб буданд. Ва мо то ҳол дар ин ҷову дар он ҷо қӯрғонҳои пур аз тилло боқимондаи устухонҳои ҷанговарони скифиро пайдо мекунем. Дар гарданҳои эшон садҳо ангуштони одамӣ овезон аст. Ин ангуштони душманҳои кушташуда аст, ки ба рӯяшон хокаи тилло пошидаанд. Ку як бор кӯшиш кун, сад душманро бикуш, кӯшиш кун ҳадди ақал як душманро бикуш. Инҳо чӣ гуна одамон буданд? Ва он чӣ замоне буд?

Российский эксперт: «Вступление Таджикистана в ЕАЭС поможет трудовым мигрантам»

1 июня в Республиканском пресс-центре прошел круглый стол на тему «Таджикистан и Евразийский Экономический Союз», организованный информационным ресурсом Dialog.TJ (Таджикистан и мир) и Фондом «Диалог цивилизаций». Выступивший на заседании директор московского центра имени Льва Гумилева Павел Зарифуллин, начал своё выступление словами Льва Гумилева: «Если России суждено сохраниться на этом свете, то только как Евразийской державе, и только через Евразийство».
«Наши чаяния увенчались успехом — 1 января 2015г был создан Евразийский Экономический Союз – продолжил П. Зарифуллин. — Было создано множество интеграционных проектов, но только сейчас мы находим какие-то конкретные точки опоры для этого союза. В мире складывается такая ситуация, что страны начинают объединяться, не по каким-то бюрократическим или сиюминутным причинам, а по воле народов, в мире сложилось геополитическая ситуация, где как многие годы назад мы объединяемся по принципу «свой-чужой». Мы видели, как прекрасно праздновали День Победы в Москве, в Душанбе и в других столицах стран-участниц Евразийского Экономического Союза. А также видели, как все это проходило на Украине, Грузии, Прибалтике. Я думаю, что это боль была не только наша, но и ваша».

Этнопсихология «Новых Скифов» на Искандеркуле

На легендарном озере Искандеркуль в Таджикистане состоялся этнолагерь Новых Скифов, организованный Московским Центром Льва Гумилёва и Гумилёвским Клубом Душанбе.

«Я сердце оставил в Фанских горах…»

Озеро Искандеркуль по праву считается одним из самих красивых в б. СССР. Его название связывают с именем Александра Македонского, который во время знаменитого похода на Восток перевалив со своим войском через горные хребты, покорил мифическую Бактрию — Родину пророка Заратустры.

Легенды рассказывают о гибели в Искандеркуле любимого коня полководца – Буцефала.

Искандеркуль стал чудесным украшением, туристской жемчужиной Фанских гор, этого обособленного района между Гиссарским и Зеравшанским хребтами. А Фанские горы уже давно по праву оценили все, кто здесь побывал. И все увозят отсюда незабываемые впечатления.

Например поэт Визбор так и сказал про эти чудесные места: «Я сердце оставил в Фанских горах…»