Традиционная встреча президента Таджикистана Эмомали Рахмона с представителями таджикской интеллигенции состоится сегодня, 19 марта, в Национальной библиотеке Таджикистана.
Яркий публицист и талантливый исследователь
(к 75-летию профессора А. Саъдуллоева)
Любая сфера человеческой деятельности зиждется на личностях, которые всецело посвящают себя любимому делу. В таджикской журналистике и науке о журналистике одной из таких личностей является устод Асадулло Саъдуллоев, известный ученый и публицист.
Свои первые шаги на журналистском поприще А. Саъдуллоев сделал еще в студенческие годы, сотрудничая с таджикским телевидением. После окончания университета в 1962 году он пришёл на телевидение дипломированным специалистом и затем в разные годы продолжил свою творческую деятельность в таких изданиях, как «Маориф ва маданият» (под руководством выдающейся Буриниссо Бердиевой), «Тоджикистони совети» (ныне «Джумхурият»). В 1975-1979 годах работал ответственным секретарем газеты «Тоджикистони совети», а в 1980 году был назначен заместителем редактора газеты «Маориф ва маданият», проработав в этом качестве до 1983 года.
История таджикской интеллигенции в XX веке
Таджикская интеллигенция о самой себе в 1991 году
Генезис таджикской интеллигенции достаточно сложен. В Бухарском эмирате конца XIX—начала XX в. существовал довольно немногочисленный слой образованных людей. Большинство состояло на государственной службе, хотя многих из них она тяготила1. Вынужденные служить из-за куска хлеба, они, однако, весьма четко отделяли себя от “диванократии”, этого, по выражению А. А. Игнатенко, “восточного варианта бюрократии, принимающей правила придворной игры за высшую государственную мудрость”2.
Другая часть состояла из религиозных деятелей, преподавателей религиозных школ и училищ. Связь с исламом была специфической особенностью образованного класса в эмирате. Ислам пронизывал и определял все стороны жизни бухарского общества. Философия и право существовали только в рамках исламского вероучения. Воспроизводство образованного класса также осуществлялось исключительно в стенах религиозных школ и училищ {мактабы и медресе). Вплоть до 1900 г., когда открылась первая “новометодная” школа Муллы Джурабая в кенте Пустиндузон, в Бухаре полностью отсутствовало светское образование.
Многие интеллектуалы зарабатывали на жизнь ремеслом или земледелием (крестьянином-интеллигентом был, например, отец С. Айни). Такая ситуация сложилась в силу низкой оплаты умственного труда, но образованность ценилась и создавала высокий социальный статус.