16 апреля 2016 года гумилёвцы кафедры культурологии, педагогики и психологии Российско-Таджикского (славянского) университета г. Душанбе отправились в Ширкенском ущелье. Там на левом берегу речки Харгуш обнаружены 29 следов динозавров, которые мы видели собственными глазами.
Небольшой отчет одного из участников похода Гумилевского клуба кафедры культурологии, педагогики и психологии Российско-Таджикского (славянского) университетана Пионерский перевал 5 марта 2016 года.
Наступила долгожданная весна и с началом этого прекрасного времени года Гумилёвский клуб отправился в поход брать штурмом высоту Пионерского перевала. Мне всегда казалось, что в это время года человек становится слабым и не в состоянии совершать такого рода марш броски, но это не простые люди – это скифы, кочевой народ и они никогда не устают, покоряя всё новые и новые высоты сакральных мест нашей родины.
Путь к Пионерскому перевалу был сложным, но он был красивым. Почти на каждом шагу встречались подснежники и большое разнообразие красивых горных цветов, при виде которых мы не уставали, а наоборот это давало силы для продолжения этого непростого пути.
Наконец добравшись до вершины, глубоко вздохнув, я крикнул: «ПОБЕДА!». Это была наша победа, мы вместе взяли эту высоту и долго ещё наслаждались пейзажем, который открылся перед нами как награда за наше старание. Каждая травинка, каждый камешек, и каждый клочок земли заряжали нас позитивной энергией.
5 марта 2016 года Гумилевский клуб кафедры культурологии, педагогики и психологии Российско-Таджикского (славянского) университета отправился в экспедицию в Варзобское ущелье на Пионерский перевал. Трудности ждали нас в самом начале пути, когда на переправе пришлось толкать автобус. Выбравшись из сложной речной ситуации, мы начали подъем на высоту 1750 метров. Дорога шла вдоль горной реки. Первоцветы, цветущий миндаль, прозрачная вода придавали нам силы и поднимали настроение. А оно нам понадобилось! Дорога превратилась в тропинку, потом в каменный настил, встав практически вертикальной стеной. Поддержка друг друга оказалась неоценимой. И вот мы на перевале! Впервые на перевале оказались практически все члены экспедиции. Но были среди нас и «ветераны», поднявшиеся сюда не первый раз. Именно они в честь этого события повязали пионерские галстуки новичкам. Среди них — заместитель декана факультета истории и международных отношений по воспитательной работе Гаффаров Б.В, проверенный ни одной экспедицией гумилевец. Пионер – это первооткрыватель, тот кто, преодолевая трудности, добивается цели. «Будь готов проявить стойкость и мужество, будь готов к новым дорогам и открытиям, будь готов нести добро и радость людям!» Вот с этими слова мы повязывали пионерские галстуки членам экспедиции.
В труднодоступном горном массиве Таджикистана на высоте 2500-3000 метров над уровнем моря проживают последние в мире носители языка древней Согдианы. Но через несколько десятилетий бесписьменный ягнобский язык может полностью исчезнуть – количество говорящих на нем людей стремительно сокращается, нивелируется целый пласт самобытной культуры потомков тысячелетней цивилизации, которую пытаются сохранить те, кому она дорога.
Жители нескольких кишлаков Ягнобской долины по сей день живут изолированно от внешнего мира. Здесь нет сотовой связи и интернета. За более чем тысячу лет в жизненном укладе горцев мало что изменилось – они возделывают землю, вручную перемалывают муку, пасут скот, рожают детей и уповают на милость божью в полном единении с суровой, но сказочно прекрасной природой здешних мест.
Ягнобская долина
О народе, называемом эфталиты, мир узнал впервые в 384 г. н.э., когда при осаде Эдессы в персидском войске появились эфталиты, восточные соседи персов [+1]. Однако после этого они еще свыше полувека были в тени и не играли значительной роли на арене истории. Зато они это наверстали к середине V в.
Несмотря на то, что по поводу происхождения и этнической принадлежности эфталитов имеется огромная, уже почти необозримая литература, оба эти вопроса не могут считаться решенными. Начнем с имени эфталитов, которых называли белые хунны. Почему хунны и почему белые? Во-вторых, происходит ли этноним “эфталит” от имени царя (как думал Гиршман) или от места обитания или же это политический термин? В-третьих, кем были эфталиты в расовом отношении? В-четвертых, где была их исконная земля? Ибо ее помещают и к северу и к востоку от Согда. И наконец, какое место занимали эфталиты в семье центральноазиатских народов, с которыми они соприкасались гораздо чаще, чем с Ираном и Индией.
Вот вопросы, которые встают перед исследователем и без выяснения которых почти вся история внутренней Азии в I тыс. н.э. остается неясной. Относительно происхождения эфталитов существует несколько гипотез, которые я излагаю кратко. Одни выводят эфталитов от юечжей. Эта гипотеза находит свое подтверждение в свидетельстве Прокопия: “Хотя эфталиты народ Уннского племени, но они не смешаны и не сносятся с известными нам Уннами, ибо ни смежной области у них нет, ни вблизи от них не живут” [+2]. Это мнение разделяет наиболее серьезный исследователь эфталитов Вивьен де Сен-Мартен [+3], опираясь на Дегиня [+4]. Действительно, очень удобно объяснить название “белые унны” сопоставлением загадочных эфталитов с народом юечжи, кочевыми арийцами, но это встречает непреодолимое препятствие в свидетельстве Бэйши, где наряду с Йеда-эфталитами упомянуты сами Да-юечжи – индоскифы [+5]. К тому же, местное население называлось тохары, и источник отнюдь не отождествляет их с эфталитами – йеда, идань [+6]. При этом китайский автор Суй-шу выводит лишь царствующую династию эфталитов от юечжей, а отнюдь не весь народ. Вследствие этого гипотеза Вивьен де Сен-Мартена оказывается недоказанной.
Первое упоминание о существовании Памира или о стране Каратегин, что расположена в верховьях рек Сырдарьи и Амударьи, появилось в записках буддийского монаха из Китая Сюань Цзаня в VII веке.
В конце 60-х годов XIX века туркестанский генерал-губернатор К.П. Кауфман обратился в Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии с предложением принять участие в изучении областей Средней Азии. Выбор руководителей общества, принявшего это предложение, остановился на А.П. Федченко, который оказался наиболее подготовленным к выполнению ответственных обязанностей, связанных с самостоятельными исследованиями в Средней Азии.
Первое путешествие А.П. Федченко в Среднюю Азию началось в октябре 1868 г. В ходе этого путешествия Федченко обследовал долину р. Заравшан.
В результате второго и третьего путешествий Федченко в Среднюю Азию, которые состоялись соответственно в 1869 и 1871 гг., были исследованы Кухистан – горная местность в верховьях Заравшана и его притоков – и районы пустыни Кызылкум, примыкающие к Сырдарье.
Казалось бы, какая разница – кто там потомки ариев, кто – скифов, кто – русских княжеских дружинников, или кто просто знает своих предков на многие сотни лет назад – давно ведь это было. Разве это влияет на наш современный уровень жизни, благосостояние (или его отсутствие), самооценку, достоинство? Представьте себе, влияет, более того, знание и ощущение своего прошлого и прошлого страны, прошлого своего народа каким-то удивительным образом связано с личным миропониманием и мироощущением, и через него – с уровнем личного достоинства и уровнем жизни семьи и всего сообщества.
Я постоянно получаю большое количество писем, которые отражают огромный интерес людей к выяснению и прояснению прошлого своих прямых предков. Этот интерес резко подхлестнула ДНК-генеалогия. Она дает возможность заглянуть в прошлое лично, персонально, в прошлое своих прямых предков, прочитать своебразную книгу по личной истории и истории народа, которую каждый из нас носит с собой, в своей Y-хромосоме.
Зеркало грифонов
День, словно солнца медный щит,
Был опрокинут и разбит.
Вздох дня вздымается, как дым.
И слёзы звезд текут над ним.
Он вянет, голову клоня,
Кончается явленье дня,
И над поверхностью земной
Взлетает занавес ночной.
Земля скрывается в тени,
На небе синие огни.
(Шахрияр «Сцена ночи», перевод Льва Гумилёва)
Путешествие в Иран сродни вторжению в соседнюю звёздную систему. Иран солипсичен, самодостаточен, он сам себе система координат. Ну, а Россия — тоже сама себе сад, солнце с планетами и астероидами. Изучая этнопсихологию Ирана, ты попадаешь в отдельный, странный и удивительный, не похожий ни на что мир.
Его русские люди совсем не знают. Знают Европу, разнюхали Турцию и Египет, слышали про Китай. Иран для нашего человека — Терра Инкогнита. Хотя в сложносоставных ярусах и лабиринтах, в корневищах русского бессознательного место для Ирана безусловно есть. Очень глубоко в цветных снах, в грёзах слюдяных окон, в роскошной женской этномоде с персидским названием сарафан, в наших дорожных сумках, по-персидски, именуемых чемодан. Когда-то мир Руси был молод, и наши предки носились по планете туда и сюда. И пришли боги с древнеиранскими именами, ведь самое главное слово «Бог» родом Оттуда из таинственной и жаркой страны зари и Заратустры из иранской звёздной системы.
Сравнение со звёздами тем уместно, что в иранской архитектуре шиитские мечети изнутри подобны планетариям, микрокосмическим вертоградам. Зеркальный мавзолей Шах-Черах в Ширазе представляет собой ночную небесную тарель. В парадизе созвездий прячется Тридевятое смарагдовое царство отечественной сказки. Где миллиарды галактик улыбаются с бездонных потолков. Будто хрустальная гора, населённая ангелами, приглашает Шах-Черах русских летунов к путешествию, к прыжку в Зазеркалье, в сферы гиперпространств, парящих над головами и облаками.
Сегодня, когда ежедневно на нас льются потоки отчуждающей друг от друга информации, рассказывающей нам о других людях, культурах и странах, как о враждебных, чуждых, «опасных», казалось бы, так сложно найти ценностные ориентиры, которые бы не разъединяли, а сближали людей. По крайней мере, тех, кто еще недавно жил в одном государственном образовании под названием Советский Союз. На самом деле такие ориентиры есть, но с экранов телевизоров о них почти не рассказывают, а в газетах не пишут. Сегодня, когда в тренде всевозможные страшилки про мигрантов из соседних стран Содружества, в Московском центре Гумилева стараются преодолеть навязываемую обывателю отчужденность, враждебность по отношению к представителям иных культур. Здесь собираются люди, проникшиеся идеей единой Евразии и родственности проживающих на большом континенте народов. Сейчас в объективе их внимания – Центральная Азия и, в частности, Таджикистан и его сакральная карта, представленная на днях московской публике. О чем эта карта, кто такие новые скифы и что нужно делать, чтобы интеграция и дружба народов из затертых понятий превратились во вполне осязаемые явления, «Фергане» рассказал главный российский евразиец Павел Зарифуллин.
.
31 января в центре Москвы на площадке Государственного Музея искусств народа Востока прошло значимое событие под названием «Сакральная карта Таджикистана» в рамках проекта «Белая индия». Важные акценты расставили ведущие этого вечера Павел Зарифуллин – Директор центра Льва Гумилева, Юлия Вербицкая – коллекционер уникальной станковой живописи Таджикистана, Алексей Голубцов – прекрасный фотограф-профессионал, фотоантрополог.
Под руководством центра Льва Гумилева были проведены экспедиции в исторические места Таджикистана в Ягноб, Памир, Согдиану, озеро Искандеркуль и Нурекское море.
Павел Зарифуллин рассказал о венценосном народе – таджиках, и объяснил, почему именно Таджикистан, с точки зрения сакральной географии, является крышей мира, территорией духовного посвящения. Павел рассказал о путешествии на Искандеркуль – сердце сердец, о проведении на берегах этого озера Скифского лагеря для молодежи и о погружении в звериное и этническое. Особенно слушатели оценили легенду о любимом коне Александра Македонского – Буцефале, который бросился с обрыва в озеро, носящее имя своего хозяина.
