этноэкология | Центр Льва Гумилёва в Таджикистане

Сакральную карту Таджикистана представят в Москве

31 января в Музее Востока евразийцы расскажут о далёкой и близкой стране

Центр Льва Гумилева составляет сакральную карту Таджикистана, пометив на ней уникальные исторические и природные места. Мы провели экспедиции в Ягноб, Памир, Согд, на Искандеркуль и Нурекское море.
Территория этой древней страны является одним из очагов евразийской культуры и цивилизации, была важнейшим транспортным узлом «Великого Шёлкового Пути». Более 100 лет назад русские исследователи Василий Ошанин, Алексей Федченко, Николай Вавилов и Андрей Снесарев открыли для россиян таджиков, ягнобцев, памирцев, проводя экспедиции и составляя карты таджикской территории.
Вслед за ними, в Таджикистан приехали русские учителя, врачи, инженеры и строители. Приехали и российские художники, создавшие неповторимый стиль «Туркестанский авангард».
Распад СССР привел к утрате многих связей. Но сегодня происходит второе возвращение России на Восток. Новая сакральная карта Таджикистана поможет всем желающим прикоснуться к красоте и культуре народов этой удивительной страны.

Парасарезские явления

После землетрясения прошлой недели, эпицентр которого оказался в 22 км от Сарезского озера, весь регион вновь вспомнил об этом удивительном водоеме, вернее об опасности, которую он в себе таит. Ведущий сейсмолог страны Собит Негматуллаев сказал «АП», что беспокойства подземные толчки, которые произошли 7 декабря, у него не вызывают.
Впрочем, взрывоопасность Сареза никто не отменял.
И вот почему.
9-балльное землетрясение, которое стало причиной последующего возникновения Сареза, случилось в ночь с 18 на 19 февраля 1911 года.
До сих пор еще не выяснено окончательно, землетрясение ли вызвало обвал или обвал вызвал землетрясение.
Землетрясение на Сарезе было зафиксировано за тысячи километров — на Пулковской сейсмической станции, которая находится под Петербургом.
В результате завала, вызванного подземными толчками, погибли все жители (200 человек) высокогорного кишлака Усой – отсюда название «Усойский завал». Накопившиеся перед завалом воды реки Мургаб затопили крупный кишлак Сарез – отсюда «Сарезское озеро».

В Душанбе прошёл «Форум горных стран-2015»

ВДушанбе в преддверии Международной Конференции высокого уровня по результатам Декады ООН «Вода для жизни» состоялся Форум горных стран-2015 «вода и горы».
Организатором Форума Горных стран выступили Комитет по охране окружающей среды при правительстве Республики Таджикистан, Центрально-Азиатский Горный Хаб с офисом при Университете Центральной Азии, при поддержке Швейцарского Агентства по развитию и сотрудничеству (SDC).
На Форуме приняли участие представители более чем 120 организаций, работающих по вопросам горного развития, включая представителей правительственных структур и органов местной власти, членов парламента, неправительственного сектора, партнеров развития, исследователей и практиков, представителей местных сообществ из различных уголков мира.
В повестке горного форума значились вопросы, касающиеся развития сельского хозяйства и обеспечения продовольственной безопасности в горных регионах Центральной Азии в условиях изменения климата посредством интегрированного устойчивого управления водоразделом.

Шинохти қавмҳо ва экология

Ба мардуми Авруосиё мавзуъҳои экологӣ бегона нест. Дар барномаи экологии Ҳаракати «Авруосиё», ки аз ҷониби шарқшиноси рус Венера Галимова таҳия гардидааст, нуктаи ҷолиби таваҷҷуҳ ҷой дорад, ки овардани онро дар ин ҷо зарур мешуморем: «Авруосиёиҳоро зарур аст, ки шароитро барои ҳимояи ҳуқуқҳои халқҳо, қавмҳо ба муҳити бехатарии экологии табиӣ ва иҷтимоӣ таъмин намоянд. Муҳити поку тоза ва рушди макон, ки онро «ландшафти экологӣ» мено- манд, бояд ҷузъи ҷудонашавандаи ҳуқуқи халқҳо бошад, ки ин санад дар конфронси дар Алҷазоир доиршуда соли 1976 тасдиқ гардидааст.
Фаҳмиши истилоҳи экология дар мардуми Авруосиё ба маънои макони рушд фаҳмида мешавад. Дар ин маврид шинохти қавмҳо пеш аз ҳама дар ҷои аввал меистад. Этнос аввал, экология идомаи баъдии он маҳсуб меёбад. Яъне ҳудуди зисти як халқ, экологияи этнос, бехатарии муҳити экологӣ, ки таркиби антропологӣ, фарҳангӣ, ҷуғрофӣ ва эко- логиро дарбар мегирад ва онро этносфе- ра меноманд.
Агар мо ба маънои вожаи «экология» баргардем, (аз вожаи юнонии. «ой- кос» — хона, манзил, хоҷагӣ, макони зист, ватан ва «логос» — фаҳмиш, илм), бе душворӣ умумияти семантикии экологияро бо фаҳмиши «макони рушд»-и авруосиёӣ пай бурдан мумкин аст.

Search the site