этнография | Центр Льва Гумилёва в Таджикистане

Страна Тысячи Городов

Выступление общественного и политического деятеля Афганистана Гулама Сахи Гайрата на презентации книги Павла Зарифуллина «Звериный стиль Ивана-царевича»

Мне хочется вам кое- что рассказать. У меня был друг, ныне покойный Владимир Данковский. Он один из лучших, кто написал много книг об Афганистане. У нас часто были с ним долгие разговоры. Как то однажды он мне сказал, что русско-афганские отношения начались ещё при Иване III. В 15 веке русское посольство отправилось в долгое путешествие и прибыло в город Герат. Герат был тогда столицей огромной, обширной империи Тимуридов. И как раз Шахрух, один из великих императоров этой династии, превратил Герат в своеобразный мировой центр. С тех далёких времён русско-афганские отношения постоянно развивались.

Ещё в середине 19 века эмир Дост Мухаммад-хан отправил письмо Российскому царю, прося у него помощи и поддержки, потому что тогда началась кампания против Афганистана, началась первая известная афгано–британская война. И его сын также имел очень большие симпатии к российскому трону и посольству России в Афганистане. Об этом написана великолепная книга врачом русской миссии И.Л. Яворским. Она была издана в России и переведена на другие языки. Это книга «Путешествие русского посольства по Афганистану и Бухарскому ханству в 1878—1879 гг. Из дневника члена посольства, д-ра И. Л. Яворского, действительного члена Императорского Русского географического общества» — хорошая, интересная книга. В этой книге написано так открыто и красиво, что любой читатель, и русский и не русский, когда читает, видит такой ясный, честный образ хорошего человека. Он пишет всё детально, пишет о растениях, о топографии, о людях. И эмир Афганистана или король Афганистана Шир-Али-Хан с огромным доверием относился к нему. Тогда они договорились, что он приедет в Ташкент, царь поддержит его в борьбе против англичан. И они приехали в Мазари-Шариф, центр огромной исторической провинции Балх. Вот когда они приехали, эмир заболел и прямо на руках этого русского врача умер. Сейчас его мавзолей в Балхе около мавзолея четвёртого халифа Али ибн Абу Талиба, очень известное место.

Джурабы здоровья: без них зимой на Памире не прожить и дня

Теплые носки из натуральной шерсти всегда вяжутся с орнаментом, каждый из которых имеет особое значение.
В Таджикистане к животным относятся бережно. На Памире овец пасут на лучших полях и купают в чистой воде. Ведь из их шерсти вяжут джурабы, каждая пара которых помогает сохранить здоровье. Особое значение имеет и орнамент, какое – узнала корреспондент «МИР 24» Вера Исмаилова.
Однотонные платья девушек украшает едва заметная кайма, на их ногах – джурабы. По этому наряду сразу можно определить мы находимся на Памире. Джурабы давно стали обязательным атрибутом этого снежного и холодного района.
В переводе с персидского «джурабы» означают «носки». Вяжут их крючком из бараньей или козлиной шерсти. Они хорошо согревают и обладают лечебными свойствами. В условиях Памира это очень важно: ведь холодный период здесь длится долго, и даже летом достаточно прохладно. А еще мастерицы говорят, что положительный заряд владельцу джурабов дает особый орнамент.
«Это самый древний арийский рисунок. Обозначает 4 стихии: огонь, воду, землю и воздух», — рассказывает рукодельница Нигина Шосанова.
Мастерицы утверждают, что одинаковой пары джурабов в мире не найдешь. Женщины в вязании используют древние арийские символы, а также растительные и животные узоры. У многих рисунков тысячелетняя история. Но особое внимание здесь уделяют цветовой гамме.
«Красный, зеленый, оранжевый – разные цвета. Каждый цвет обозначает свое. Например, желтый – символ света, солнца, красный – счастья», — делится Нигина.
Когда на Памире в дом приходит гость, ему на плечо кладут джурабы, что означает радость встречи и заботу. Поэтому здесь у каждого есть по несколько пар теплых носков. Их дарят на праздники и значимые события в жизни. Например, в приданном невесты джурабы есть обязательно.
«Мне уже моя бабушка изготавливает джурабы. Они очень яркие, я ее спрашиваю: «почему?». Она мне объясняет, что это все яркость твоей жизни, черного цвета не будет, чтобы твоя жизнь была яркой, счастливой и богатой» — говорит рукодельница Нафиса Имранова.
Эти носки не протираются и долго сохраняют все свои качества, поэтому носят их на Памире много лет.
Первые упоминания о джурабах датируется XII веком. Ученые называют родиной теплых и лечебных носков Индию.

Знак Согдианы

«Знак Согдианы» — под таким названием в Душанбе открылась фотовыставка начинающей русскоязычной таджикской писательницы Анисы Собири.

На выставке было представлено более 25 фоторабот по результатам экспедиций Анисы в высокогорный кишлак Ягноб Согдийской области Таджикистана. Название выставки отсылает нас к истории таджикского народа. Согдиана – историческая область в Средней Азии, в которой проживали предки современных таджиков – согдийцы. Некогда бежавшие от захватнического нашествия в неприступные горные ущелья, коренные индоевропейские народы Центральной Азии оказались затворниками неприступных горных ущелий. Самобытный мир горных согдийцев стал основной темой выставки.

Выставка «Знаки Согдианы» (видео)

Таджикская поэтесса Аниса Сабири представила 20 ноября в Душанбе 25 фотографий на выставке «Знаки Согдианы».

Жизнь горцев сквозь призму современного искусства

20 ноября 2015 года в Душанбе состоится фотовыставка «Знаки Согдианы». На выставке будут представлены фотоработы по результатам экспедиций таджикской писательницы Анисы САБИРИ в высокогорья Таджикистана, в частности, Согдийской области. Очередной арт ивент неразрывно связан с литературой – помимо фоторабот гостям будут представлены и текстовые миниатюры в стиле восточного модернизма, написанные в горах, которые войдут в очередную книгу «Сон мотылька». Фотовыставку будет дополнять и новая коллекция картин русской художницы Ирины ДМИТРИЕВОЙ-ВАНН, также посвященная жителям горных селений.
Название мероприятия выбрано не случайно и обращает к истории таджикского народа. Согдиана – историческая область в Средней Азии, в которой проживали предки современных таджиков – согдийцы. Некогда бежавшие от захватнического ига в неприступные горные ущелья, коренные индоевропейские народы Центральной Азии оказались затворниками неприступных горных ущелий. Самобытный мир горных согдийцев – главная тема мероприятия.

«Таджикские орнаменты идентичны севернорусским и скифским». Давлат Худоназаров об имперских этнографах и будущем Таджикистана

Давлат Худоназаров – кинематографист, политик, общественный деятель. Человек, хорошо известный не только в Таджикистане. За его плечами богатая биография – режиссер, оператор, сценарист, занимался политической, миротворческой и правозащитной деятельностью. Он был председателем Союза кинематографистов СССР, членом Верховного Совета СССР, членом ЦК КПСС, кандидатом в президенты Таджикистана. В прошлом.

Уже много лет как Давлат Назарович отошел от политики, сторонится публичности, редко общается с прессой. Большую часть времени он проводит в архивах и библиотеках в поисках малоизвестных фактов из истории российского присутствия на территории современного Таджикистана в конце XIX – начале XX века.

Последняя монография Худоназарова «Памирские экспедиции графа А.А.Бобринского 1895-1901 годов» вышла в свет в издательстве «Наука» в 2013 году как-то совсем незаметно для широкой публики – без рекламы и презентаций. Тем не менее, книга быстро разошлась по специалистам-этнографам и библиотекам, что неудивительно: в ней собраны редкие фотографии, документы и свидетельства о русских подвижниках, внесших неоценимый вклад в изучение культуры, языка, фольклора и антропологии таджиков. Скажу больше: автор сделал открытие, которое исправляет серьезную научную ошибку.

В эксклюзивном интервью Давлат Худоназаров рассказал о российском аристократе и этнографе, имя которого оказалось стертым из истории, его удивительных памирских находках, о параллелях между культурами русского и таджикского народов, прошлым и современностью, а также о простых людях и вечных ценностях.

Домой через перевал

Центр Льва Гумилёва Таджикистан продолжает проект — «Таджикистан в лицах». Предлагаем Вам для созерцания фотографии Вахидовой Мадины студентки 3-го курса отделения Культурологии.

Творю добро!

Продолжаем проект «Таджикистан в лицах». На сей раз предлагаем Вашему вниманию фотографии Ладыгиной Ольги, преподавателя РТСУ.

«Таджикистан в лицах»: Ждём всех в гости!

Центр Льва Гумилёва Таджикистан запускает новый проект — «Таджикистан в лицах». Автор фотографий Саидмурадова Тахмина, студентка 4 курса отделения культурологии РТСУ:

«Пирони деҳаи Дуоба (Тоҷикистон): «Путин шахси Худоназаркарда аст»

Аксакалы села Дуоба (Таджикистан): “Через Путина Бог говорит”

Ду Об: Ҷамоат — Иттиҳоди мардҳо

Эрони Русия

Ман аз болои пули кӯҳнаи оҳанини деҳаи наздики Душанбешаҳр, ки Дуоба ном дорад, аз ҷои ҳамроҳшавии рӯдҳои кӯҳӣ роҳ мепаймоям. Ба назар чунин мерасад, ки ин пули оҳанини ҷо-ҷо сӯрох аз замонҳои шӯравӣ инҷониб таъмирро надидааст. Аксари сокинони деҳаро тоҷикони Яғнобӣ ташкил медиҳанд. Яғнобиҳо бо забони шабеҳ ба лаҳҷаи скифҳо гуфтугузор мекунанд, ки ин барои муаллифи мақола хеле мароқангез аст. Дар қаҳ-қаҳаи дарёи қаҳваранг чашмони сабзи русӣ таҷассум гардидааст. Кишвари Тоҷикистон воқеан «Эрони Русия»-ро мемонад. Алоқамандии мардуми мо — русхо бо ин кишвари дурдаст ва бо халқи куҳанбунёди он хеле наздик аст. Дуоба» аз ду вожа иборат аст. Вожаи «Ду» бо забони русӣ маънои «Два»-ро ифода мекунад. Вожаи «Оба» маънои «Вода»-ро медиҳад. Воқеан мо фаромуш кардаем, ки номи дарёи «Обь» дар Русия кайҳо боз дар истифода аст. Чунки «Обь» унвон шудани дарё аз халқҳои эронитабор сарчашма мегирад. Вожаи «Об»-ро дар таркиби бисёр мафҳумҳо дучор омадан мумкин аст. Масалан, вожаи «Об-лако» (абр) маънои «Об дар осмон»-ро ифода мекунад. Вожаи «Об-лава» бошад, дар Русияи қадим ба маънои доштани моҳӣ ё моҳидорӣ ба кор мерафтааст. «Эрони Русия» — Тоҷикистон гузаштаи моро бозгӯ мекунад. Аз ин рӯ омаду рафт ба макони одамони хубу оддӣ барои скифҳои нави авруосиёӣ ҳатман зарур аст. Моро дар деҳаи Дуоба оқсақолҳои яғнобӣ дар масҷид ба меҳмонӣ пазируфтанд. Пас аз даст ба дуо бардоштан аз ҷониби мӯйсафеди нуронӣ болои қолин дастурхон густурда шуд ва дар кӯтоҳтарин муддат болои хон аз нони гарм ва похсақанди сафед пур шуд. Мизбонҳо нонро майда карда, ба назди ҳар нафари ҳозирбуда гузоштанд. Мо бо чойю нони гарм ва қанди сафед комамонро ширин намудем. Мӯйсафеде, ки дуо хонда буд, пас аз фаҳмидани мақсади мо номи деҳаҳо ва ҷойҳои зимистонгузаронии Яғнобро, ки қад-қади дарё ҷойгир будаанд, бо як оҳанге талаффуз намуд, ки хаёл мекардӣ дуо хонда истода бошад.

Search the site